《黄帝内经》中说：“五脏常内阅于上七窍也。”眼属肝，耳属肾，鼻属肺，嘴属脾胃，舌属心。测验灵根也需要开七窍，这里借鉴了马国兴老师的内功心法：“妙开七窍论”
首先是玄通窍，原文是这样的：
玄者，一指天，一指气，合指深邃之意。玄色黑，其象洞深。此“玄通”二字，乃指自身内景如天之象，色黑，深邃无疆界，气沉丹田，真气自生，而出现“气升液降”的景象，可为玄通壳开。此“玄”乃“有无相生”同存同在同出之名也。内气由会阴或涌泉而升至百会，复由百会而降至会阴或涌泉，周而复始的循环往复，即是“子升午降”之精义。此乃“身中之时”也，会阴为子，百会为午，此乃小“子午周天”法；涌泉为子，百会为午，此乃大“子午周天”法。此正经文所言：“则甘露每夜子时升于泥丸，每日午时，流贯周身，则皮肤鲜嫩”之精义。此夜升午降，非自然界之日夜尔，乃自身中之日夜子午之日时说也
内功心法：应在“无极天一生水桩法”，内气由双足踝至百会穴的升降涨渺同期运行。日练两次，每次两小时，日收两次功，可收两粒，百日筑基，克以成之。一点清明者，此也。
灵根壳开
真气生则聚而生黍米粒。此即本条目所言：“则先天之精刻添一粒，日夜生九十六粒，流走上下”。此乃自身觉知之内景象。有此景象，谓之“灵根窍开”。久则皮肤润泽，生机勃勃，眼光清爽，永无生眦。眦者，眼屎。俗名“吃模糊”；也不会发热，肚腹不会胀满，头脑不会昏眩、痴迷。此乃强身之效果。虽数夜不眠，亦无倦怠，面色如金。即数夜不眠，尚见其有倦怠之现象，面色黄而发亮，实自己不觉倦怠。可知是精满气足神充的初俱之候。然此“先天之精，刻添一粒，日夜生九十六粒”的说法是取梁武帝受佛教影响推行印欧文化体系的九十六刻制而言说的，可知毕坤先生沿用此说。现今的一日九十六刻制是清代以后，中国再次受印欧文化体系影响改行九十六刻制，今天的4刻/小时乘以24小时/日等于96刻/日，就是从那时定下来的。实际上，古代以十二时辰的十二进制配地，以百刻的十进位制配天，使人类生活、练功于天地交谐的时间场中，受场力影响而阴平阳秘身体康泰，有很深的指导意义。
拳诀云：“精养灵根气养神，万两黄金不与人”。灵根者，即灵性体之根，丹田也，丹田不开，是名地户，又名坤户。开者称为天门。内功诀云：“死我地户生我门”。下者坤户，上乃乾宫，此上下乃一地也。此乃按“上天下地”而言的“上下”也。未开者为地户坤宫，已开者为天门乾宫。老子曰：“天门开合，能如雌乎？”即此天门乾宫也。也可称为“玄窍”。灵性体所生之地也。此即经文所言：“一窍开时便通天，初时幽静无所见”的初开之景象。经久修炼，便可内明。即经文所言：“一片通明九重天”，可从此玄窍直通自然之天。即与太虚同体。便可与天地之气信息相通。借日精月华以补自身。道家言：“不得此窍不为真”，即此窍也。
内功心法应在：凝神照气穴功法：此乃文火温养法。工久即可开少腹丹田为玄窍，即灵根窍。此乃地户变乾宫之法。即“灵根窍开”，不开此窍灵性体不全则不灵也，即不能达虚灵妙境。即不能以天心为体，以元神为用尔。
妙钥壳开
何为妙钥？即能开启生香的内窍，散发芳气的外窍之功法，称为玄妙的钥匙，简称妙钥。关键在“阳和遍体”，乃真气独立，即正阳之气。“而立主宰”，乃一身之主宰之物。能够“身活如绵”。但“心性含香”，乃是能够生香，散发芳香之气的根本诱导原因。即有了纯阳之气也不可能发放香气，只有“心性含香”才能最终达到内有“心性含香”，外能“芳气袭人”。也只有了这两条的体现，才能有“阳和遍体，而立主宰，身活如绵，发招捷速”之兼有的效果。
至于是如何之香味，据我之知，有檀香、兰香、茉莉花香、佛手香、桂花香、莲花香等等数种，较为常现。乃练功的“生命化学反应”之产物。
内功心法应在：无极地二生火桩法：日练两次，每次在两小时，日收两次功，冬春秋炼之以火，夏季炼之以莲花。百日筑基，克以成之。此即“二点灵光”之精义。
统真窍开
统者，统一管理真气生成运行之窍的部位。即炼气化神之头中元神部位。可理解为脑中枢部位，及其所属之各级官能部位。皆称为“统真壳”。故此壳开通，有目读心知，理而一贯，内外虚灵，功德圆满。基本表现是“耳通真言”。即能与元神说话。此乃谈的“炼神还虚”之元神还到虚灵之体内的境界时，所能够产生的一种内功景象。有此，是“统真窍开”的表证。无此，是窍开得不完满。尚欠功夫之火候。
内功心法应在：金莲童子功法：日习两次，每次两小时，克成百日，基础坚固矣！
通枢窍开
通者，通道也。枢者，机枢也，中心关键之谓也。通枢者，通达中枢之壳也。自身有听探之良知，顺化之良能，即“知能”之“枢”，故“枢”有内外之别，大小之分。故通达中枢之道亦非一也。然，“虚实相需，内外一贯”，又非二也。由内至外，由外至内，乃通枢之法，虽有两种，实为一功德，即通枢窍开。
其功法乃“阴阳８字劲道开发功法”，得法随时练，分皮、肉、筋、膜、骨、髓，各层运行，直通肺、脾、肝、心、肾之五脏，内达口、眼、鼻、舌、身、意六根之中枢，可虚实相需、内外一贯，神、魄、魂、意、志、形，六合一统，精足不思食，气足不知疲，神足不思睡，形虚身活骨轻，百节生胎，乃通枢窍开之明证也。
涵神壳开
涵者，含也。有其处有其物而神藏于其中，谓涵神之壳。古人云：“养神者，外养全体之神以合气”。可知，神者非一个。全体，就说明了这一点。按本剑经中所言，就有“阴阳互蒂之神；阴阳迭用其神；自然之神；先天之神”数种之说，而古人所论“阴阳相薄谓之神；一气灵明而不昧者谓之神；元神”等不同的说法。可知：内外全体之神，非一也；涵神之壳，亦非一也。然从“精足气清，气足神灵”一说中可知，气足则涵神窍开，窍开神自灵的意思。便知：气达自身至幽至明之处所，将自身气化无形，便是涵神壳开，此乃简便之法也。诸神壳开，则自显诸神之灵通，五官之神，五脏之神，五体之神，皆能神其用尔。
内功心法应在：如意金箍法：日练两次，一次两小时，百日筑基，克以功成。再辅以六丁六甲功法，变化之神的功能，则更妙之。
洞幽壳开
洞幽者，洞，乃窍穴也，幽者，至深之处。至静之地。修真一派认为是“会阴”部位。然此文所说“则气无涌出，神生泥丸”又似非指“会阴”。此“洞幽”二字之“洞”字，乃动词“观、看”解。“幽”字，乃至深至暗不明之事、之物解。以此意揣之，此乃知是涵元神之处的壳开。人身之元神在头中，则开泥丸才是此条“涵神壳开”之本义。元神藏于泥丸宫中，泥丸宫不开，元神不能返还身中以事事、以做功。其讲“神生泥丸，普照涌泉”。乃照临下土。可知开泥丸就是涵神壳开了。
内功心法应在：妙开泥丸宫功法：常转上丹，再配以凝神照气穴功法，效果更妙。一身只有妙开泥丸才见“气无涌出”之景象。
以上就是如何开七窍了，还有对应心法，七窍开完我们就可以测灵根的属性了，由于自己一人没有法宝可以测验，所以以下方法是粗略的，要斟酌参考。
首先 找一个阳光充足的地方，面朝阳光，坐定式 然后顺畅呼吸逐渐使呼吸 甚长 就是说比如顺畅呼吸的时候 是你平常呼吸状态，那么伸长呼吸状态就是平常呼吸的2倍。 轻且深吸气 长吐气双手 左手背地掌天 右手 背天掌地将双手位于丹田前，配合呼吸 利用右手以顺时针在左手掌面上大概2厘米处 以画圆简单说就是右手在左手上面 顺时针走，感觉就像揉一个面团，但不要双掌相交。下面这一步便是测你的灵根的属性。根据最后一步，感觉到自己左手有酥麻感的时候，右手向右前方滑出，以中指和食指为印结，在自己的眉中印，然后想着脑中牵引出一丝灵气。闭目，引灵气至任意一只眼，会感觉到颜色。根据颜色不同，灵根属性不同
对应金、木、水、火、土、冰、风、雷，也就是金黄色，绿色，蓝色，红色，土黄色，白色，青色，紫色。
