神秘的第三者
琳和星是歌舞团里的一对子。从没吵过架，从没红过脸。为了事业，为了爱情，还无孩子。
灯夜。闺房里静悄悄的。琳与星面坐伏案疾书。
忽然，琳停住笔：撥日生，有件事我想同你说说：斳撥日生斳是撥星斳字分开，琳一直这样叫。
撥王林，我们是老夫妻了，有话尽管说。斳真是妻唱夫随，星也习惯称撥琳斳为撥王林斳。
撥好，先听我讲一个故事。斳
从前，有一对夫妻，他和她。关系一直很好。有一些日子，他似乎有点不对劲：每到休息天便匆匆外出，不过都及时回来。
一天，洗衣，她发现他衬衣上有两页鲜红的唇印。她心里打鼓：撥是不是有外遇了。斳
又一个休息天，她与他同一天休息。他又匆匆外出，她小心跟踪，如演电影。
公园。绿叶苍翠的草坪，正是好地方。他等，焦灼之状如约会女朋友。
躲在草丛中的她：撥今天有好戏了。斳终于第三者出现了。不对，怎么是小女孩，不是大姑娘？
撥小冰，你终于来了。斳
撥老师，外公给我买了一支新笛子，这下我可以用自已的笛子向你学习了。斳
撥好。斳
他一把抱起小冰，亲了一下，小冰够不着，只在他衬衣上留下一排鲜红的唇印，小冰抹了好红好红的口红。
撥好了，开始学吧！新笛子拿出来。斳
撥好，看，就是这一支。斳
草丛中的她脸红了，走了，很远，很远。
琳没有再讲下去了，脸很红。
撥日生，如果那故事中的她，是我的话你能原谅吗？斳
星微微一笑：撥假如那故事中的他是我的话，你能理解吗？斳
二人相视一笑，双眼直盯对方。
忽而二人又大笑。
笑毕，又伏案疾书。夜，静悄悄。
附录：
《道德经》第八十章：和谐社会
原文
小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。至治之极，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻， 民至老死，不相往来。
译文
国家小，人口少，即使有各种器具也不使用，使人民到死也不愿远徙他乡。虽有舟船车辆，但没有必要乘坐；虽有精锐甲兵，也无需驻扎设防。使民仿佛回复到纯朴时代。国家治理得尽善尽美，人民吃得好、穿得好、住得好、风俗好。邻近国家相互望见，鸡犬之声都能听到，但人民直到老死，也互不来往。
问道心得
一、“使民复结绳而用之”并不是说连科技都没有用了，也不是说整个社会的进化要倒转，而是老子强调让人民回到敦朴单纯的道德信仰更重要！人民的安全感、获得感、幸福感更重要！即：人人有丰盛食品、美丽衣装、舒适住房以及和谐高尚的道德文化信仰。
二、人类创造了文明，人类也在毁灭文明，回归自然大道就是拯救人类自己！人民愿意过着平安宁静的生活，而不愿远离故土，更不愿意冒死、作死；战船战车、国之利器、精锐部队在一个国家里派不上用场，这就是老子所描述的海晏河清、时和岁丰的理想社会。
三、如果我们认为《道德经》是“万经之王”，然后就去否认其他经典，那么经典就反而成了我们的最大障碍！老子没有创造宗教，而是让我们“道法自然”。我们的生命不是为某个人而修，而是为大爱的生命而存在。这样我们才能体验到事情的真相，体验到来自于心灵深处流淌出来的快乐。
四、“和谐”的核心内容是：和谐社会我的责任，和谐企业我的责任，和谐家庭我的责任，和谐身心我的责任——和谐就在生活中。
五、生命本身就包含死亡的种子，死亡本身也包含生命的种子。人生最大的事情是生死，了悟死亡是为了更有意义地活着。放下自我，放下生死，在生活中悟道，在悟道中活好，让身心专注于天人合一的精进和谐，这样很容易引发由心灵深处升起的超然力量。
六、生命的强大在于经历过磨难，生命的幸福在于为人民服务，生命的能量在于利益社会。发脾气与仇恨对自己和他人都没有用处，它只是人生旅途中最笨重的包袱。想想看，要不要把仇恨压在自己身上呢？ 不要一直不满别人，应该一直检讨自己才对。不满别人，是苦了自己。越优秀的人，越懂得令对方舒服地待人。
七、让别人舒服的能力是一种和谐的软实力，其力量来自于内在的爱与善良，这是一种由内而外散发出的高贵。人不要太在乎一句不顺心的话，所有的不舒服都是来拓展我们心量的。我们的一思一念都在创造自己的未来。暴力引发暴力，真情感应真情。
八、养好自己的大气，今后必有福气！有高度而从不让别人感觉到自己的高度，更能赢得别人的刮目相看和敬重。只要一直善良下去、知足下去、感恩下去，总会离幸福更近。
九、财富是一种寄存，我们不能将其带走；荣誉是一道流光，我们无法将其留住；生命是一条长河的过程，我们不能让其停步。任何成功的获得，都要经历无数的磨难，磨难是上天成就我们伟大的最好礼物！学习的价值在于做到，只有做到才会让自己变得更好。
十、一个真正认真学用《道德经》的人，他一定是崇尚爱国、敬业、诚信、友善、文明、和谐等社会价值观的人。一个领导者学用《道德经》，他一定会是忠于国家、全心全意为人民服务的人；一个公民学用《道德经》，他一定会是一个遵纪守法、踏踏实实做好手中每一件事的好公民。
